Educación 2.0: ¿el fin de los colegios?

Es el título del post escrito por Florence Meichel en su Education 2.0-Learning 2.0 Blog.

Según la autora, las comunidades con visos formativos (Wiziq, Sutree, Helpfulvideo, Sclipo, Tutorom, cuya actividad podría chocar con los sistemas establecidos) tienen en común algunos puntos sobre los que merece la pena reflexionar porque las convierten en sistemas fluidos de aprendizaje anclados en la vida real y centrados en sus miembros y sus contextos. Tales aspectos serían:

• Son servicios generalmente abiertos y gratuitos
• Cada componente se puede convertir en formador de los otros (y viceversa).
• Las reglas de funcionamiento de estos sistemas son evolutivas y abren nuevos espacios de creatividad siguiendo una lógica auto-organizativa.
• Utilizan herramientas 2.0 para:
• producir contenidos de autoformación multimedia (vídeos, podcasts);
• agregar contenidos y organizarlos;
• participar, intercambiar, colaborar sincrónica o asincrónicamente, recurriendo a aplicaciones como Skype, foros, chats, wikis, videoconferencias.

En fin, el apunte me parece interesante. De modo que me sumo a Florence Meichel y os invito a pensar sobre la cuestión (sobre todo a ti, Ana).

Como quien espera el alba. Notas de (re)lectura

Desde 1938 hasta 1947, Cernuda vive en Gran Bretaña.

Los especialistas están de acuerdo en señalar este período del exilio y el contacto más profundo con la literatura inglesa como uno de los factores determinantes de su última etapa creativa. Así,

• La lengua a veces es casi coloquial.
• El tema de España se impregna de un sentimiento de pérdida y de extrañamiento.
• Los poemas se hacen más extensos y reflexivos y se objetivizan, tanto por el uso de un tú o un él testaferros (Francisco Brines) como por el de la persona; esto es, la máscara que el poeta se inventa para hablar a través de ella. Buen ejemplo de esta técnica es el poema Quetzalcóatl.

Pues bien, entre 1941 y 1944 escribe gran parte de Como quien espera el alba, poemario que se compone de treinta textos en los que predomina el carácter meditativo y cuyos temas principales son:

• La conciencia del paso del tiempo.
• El águila, recreación del mito de Ganimedes, trata sobre la temporalidad de la belleza y de su perpetuación (o inmortalización) como tarea fundamental de la poesía.
• Las ruinas y Magia de la obra viva versan sobre la paradoja de que el hombre, ser finito, sea capaz de crear cosas que le sobrevivan.
• Jardín, Mutabilidad, Primavera vieja, Amando en el tiempo y El cementerio son meditaciones sobre la fugacidad de la vida.
• En Los espinos se contrapone la brevedad de la vida humana a la permanencia cíclica de la naturaleza.
• El amor, normalmente desde el recuerdo: Elegía anticipada, Otros tulipanes amarillos y Vereda del cuco, en el que se rehabilita el amor al afirmarse que éste -y no sólo el deseo- es la realidad profunda.
• La soledad e incomprensión del ser excepcional en un mundo mediocre:
• El verdadero poeta en Góngora, Aplauso humano, A un poeta futuro y Río vespertino (el poeta está simbolizado por el mirlo).
• El conquistador en Quetzalcóatl.
• La reflexión sobre el arte y la labor del artista: Góngora, A un poeta futuro, Magia de la obra viva y Río vespertino.
• El rechazo del "mundo burgués", como ocurre en La familia y El indolente.
• España, vista desde el recuerdo y la nostalgia, aunque con un punto de extrañamiento: Tierra nativa, Hacia la tierra.

Aeroom

Aeroom es el blog de Brigitte Roujol.

Aunque creo que lo he visitado alguna vez, esta mañana lo he estado explorando con una cierta tranquilidad (sólo lo relacionado con educación 2.0, que es lo que más me interesa ahora) y lo he añadido a mi Netvibes.

Una de las últimas entradas es un enlace a este esquema de Isabelle Dremau sobre útiles 2.0 para formadores: bonito, pero bastante incompleto.